Чи правильно всю сучасну
Литву називати Жмуддю, Жемайтією? Що ж
таке Жамойть і де вона була? Пише Олег
Дерновіч.
В палких до безглуздості
дискусіях на тему «білоруським чи
литовським було Велике князівство
Литовське» полемісти часто використовують
фактор «Жемайтії». Мовляв, історична
Литва була частиною білоруської
території, а балтомовне населення ВКЛ
називалося жамойтами і тільки в XIX ст.,
лідери литовського національного руху,
нащадки жемайтів, зуміли ототожнити
свою історію з Литвою і репрезентувати
цю виставу світу. Що ж таке Жамойть
насправді?
Жамойть (Samogitia) на голландській
карті XVII в.
Межі стародавньої Литви за
словами Миколи Єрмоловича.
Єрмолович та Урбан
Широкій публіці «тему Жемайтії»
відкрив Микола Єрмолович (1921-2000). Цей
талановитий дослідник-самоучка в своїй
книзі «Слідами одного міфу» локалізував
«літописну Литву» на території Верхнього
Понемоння, між Полоцькою, Турово-Пінською
і Новогрудською землями і разом з ними
визначав «Литву» як одну з історичних
земель Білорусі. У XVI ст., За Ермаловіч,
назва «Литва» поширилося на всю територію
Білорусі і схід Литовської Республіки.
А більша частина території сучасної
Литви називалася Жемайтія. Сьогодні
версія Миколи Ермаловіч не приймається
абсолютною більшістю істориків, але
його значимість у пробудженні інтересу
білоруського суспільства до історії
Великого князівства важко переоцінити.
Близькі до Єрмоловичових
погляди на місце «Литви» і «Жемайтії»
мав білоруський емігрантський історик
Павло Урбан (1924-2011). Урбан намагався
розмежувати «литвинів» і «литовців»,
показати, що Жамойть була відокремлена
від Литви мовно й етнічно.
У своїй роботі «До питання
етнічної приналежності древніх литвинів»
Урбан на основі власної інтерпретації
імен князів прагнув обґрунтувати ідею
про слов’янськість «стародавньої
Литви», а Жамойть в складі ВКЛ вважав
«чужорідним тілом». Погляди Урбана були
більш радикальні, ніж в Єрмоловича, що
визнавав Балтське походження древнього
племені «Литва».
Предки жемайтів також предки латвійців
Жамойть дійсно мала відмінну від Литви давню етнічну історію. З погляду археологічних культур, відзначимо лише, що предки сьогоднішніх жемайтів в середині І тис. н. е. не входили в ареал так званої Культури східних курганів, яку дослідники ототожнюють з початками Литви. Жемайти утворювалися на базі Культури ґрунтових могильників, похоронний інвентар яких включав кінські голови і копита. Історія жемайтів починалося на схід від сучасної території етнографічної Жемайтії - в басейні річки Святої (Швянтої). Ймовірно, жемайти почали утворюватися на базі земгалів - східнобалтійського племені, велика частина якого увійшла до складу латвійського народу.
Просуваючись далі на захід,
ранні жемайти змішалися з куршами - ще
одними предками латвійців. Спочатку це
було західнобалтійське плем'я, споріднене
до прусів і ятвягів, яке пізніше зблизилося
зі східними балтами. Курші фігурують в
ісландських сагах XII-XIII ст., Вони постійно
стикалися з вікінгами.
Здавалося б, на цьому можна
було б і зупинитися, вказавши тільки ці
етнічні особливості князь. Але
середньовічні письмові джерела дають
нам куди більше підстав для міркувань.
По-литовському Жамойть
(Žemaіtіja) означає «нижня». Традиційно
мається на увазі знаходження цього краю
в нижній течії Німану. У цьому Жамойть
протиставляється до Аукштоти - «високої
землі» (літ. Аukštaitija від aukštas - високий).
Але при чому тут тоді Німан? Сьогодні
лінгвісти та археологи Литовської
Республіки визначають територію ранньої
Аукштайтії на пагорбах між Вільнюсом
і Ошмянами - це і є ядро Литви. Німан,
як ми знаємо, тече трохи осторонь - на
південь і на захід від. Тому зараз сенс
назви Жамойть інтерпретують як низовини
басейну річки Нявяжи. Фактично, накопичення
мовних і археологічних фактів надалі
тільки заплутує проблеми співвіднесення
цих понять - Литви, Жемайтії, Аукштайтії
... Але так буде, якщо їх сприймати тільки
як етнічні поняття.
Наполеглива Жамойть
Першу згадку Жемайтії, а
точніше її князів, ми маємо під 1219 г. -
Галицько-Волинський літопис повідомляє,
що в «літо 6723» литовські князі, в тому
числі жамойтські Ердівіл і Вікінта,
уклали мир з галицько-волинськими
князями. Надалі фактор Жемайтії присутній
в історії державотворення Міндовга -
майбутнього Великого Князівства.
Зміцнюючи єдиновладдя, біля
1248 Міндовг захопив землі своїх племінників
Едівіда і Товтівіла. У відповідь вони
підняли заколот, до якого приєдналися
жамойтський князь Вікінта, Данило
Галицький, Лівонський орден та Ризьке
архієпископство. Щоб зруйнувати цю
небезпечну коаліцію, Міндовг написав
в Рим і біля 1251 прийняв католицтво, а в
1253 коронувався (найімовірніше в
Новогородку) королівською короною,
надісланою Папою Інокентієм IV. Це був
вдалий хід Міндовга, але він вимагав
витрат - частина Жемайтії було віддано
німцям.
У 1261 Міндовг відмовився від
католицтва і встановив в Литві свою
необмежену владу. Це викликало змову
проти нього князів Жмудського Траняти,
полоцького Товтівіла, Гольшанського
Довмонта. Володар Литви був убитий.
Фактично, Жамойть хоча і не стала частиною
держави Міндовга, але постійно фігурувала
в політиці Литви.
Все наступне століття Жемайтії
пройшло під знаком хрестоносців рейдів.
Німецький хроніст Петро з Дусбурга під
тисяча двісті вісімдесят третім зазначив
у своїй «Хроніці Пруської землі»: «...
брати будинку Тевтонського почали війну
з тим народом, потужним і наполегливим
і загартованим у битвах, який був
найближчим до землі Пруської і жив за
річкою Мемель (Німан ) в землі Литовській
». Німецький хроніст добре розрізняв
Жамойть від іншої землі - Аукштайтії і
знав про протиріччя між Литвою і
Жемайтією, нобілі якої «піднімали
простолюдді проти короля литовців».
Жамойть лежала між двома
державами, які німці створили в Південній
Балтиці - Прусією і Лівонією. Німці
прагнули територіально зв'язати ці
мілітаристську освіти, підпорядкувавши
Жемайтія. Рейди хрестоносців в Білорусь
протягом XІV ст. - тільки тьмяний відбиток
систематичного наступу, довелося відчути
жамойтам. Прикордонні волості в другій
половині XІV ст. практично знелюдніли.
Володарі Литви, коли шукали
підтримки Ордена, використовували
фактор Жемайтії - просто торгували нею.
Тільки після Грюнвальда Орден відрікся
від Жемайтії. Тоді ж до Жемайтії були
приєднані спустошені землі куршів -
Мегава (з Палангою) і Цекліс. Почалося
заселення спорожнілих прикордонних
волостей і територія Жемайтії збільшилася
майже вдвічі, а жемайти асимілювали
південних куршів і земгалів.
Часи староства і єпископство
Уже в складі ВКЛ в 1413 почався
хрещення князь. Це був останній
християнізована народ Європи. А в 1417
була створена римо-католицька єпархія
(Жемайтського єпископства) з центром в
Мідниках (жемайтських).
В рамках ВКЛ Жамойть отримала
статус староства. Це було найбільше
староства в державі. І якщо зазвичай у
ВКЛ староства в адміністративному сенсі
перебували на одному рівні з волостями
і входили до складу повіту, то Жемайтське
староство за статусом відповідало
воєводству. Жамойть мала широку автономію
і користувалася широким самоврядуванням.
У 1440, після обрання великим
князем Казимира Ягеллона, в Жемайтії
почалося повстання місцевого боярства,
що було на боці іншого претендента на
великокняжий стіл - Михайла (Міхайлушки)
Жигімонтовича. Щоб залагодити боярство,
Жемайтії дали привілей (1441), згідно з
яким їй гарантувався окремий статус, в
тому числі безпрецедентне право місцевим
боярством самим обирати старосту, який
своїм статусом дорівнював воєводі, а
також місцевих чиновників - тіунів. Ще
одна назва, що закріпилася за регіоном,
- Князівство Жемайтське.
Мова і кордони: трансформація смислів
Але протягом XІV-ХІХ ст.
відбувалося трансформація сенсу назви
«Жамойть» і пов'язаних з ним інших
визначень. Справа в тому, що «історична»
Жамойть - територія Жемайтського
князівства (землі) або «староства» -
була більше власне етнографічною
Жамойттю, включаючи також колишню
ятвязьку Судовію і частину Західної
Аукштайтії. Але існувало ще одне важливе
адміністративно-територіальне утворення,
яке мало в своїй назві Жамойть - це
Жемойтське єпископство. Крім власне
Жемойтської землі, воно включало до
свого складу також Упітський повіт
Троцького воєводства.
За литовським мовознавцем
Зігмасом Зінкявічусом, ще до появи
литовського писемності в ВКЛ були
поширені два інтердіалекти, тобто дві
мови, що використовували в своїх стосунках
носії різних діалектів. Один був створений
на базі литовських говірок навколо
столичного Вільнюса і виник з місцевого
аукштотського діалекту. Другий належав
жмудському князівству Середньолитовської
рівнини. Він називався «Жамойтською
мовою» і сильно відрізнявся від
віленського інтердіалекту, який називався
«литовською мовою» (не плутати із
сучасною літературною литовською
мовою!). На основі цих двох основних
інтердіалектів пізніше в ВКЛ сформувалися
два варіанти литовської письмової мови:
східний або віленський (називався
«литовською мовою» і частіше
використовувався в балтомовних регіонах
Вільнюського єпископату) і «середній»
діалект Кейданського краю (називався
Жамойтською мовою» і використовувався
в жмудському єпископстві). У той же час
в Пруському герцогстві литовці чолі з
першодрукарем Мажвідасом створили свою
письмову мову, в основі якої лежав
місцевий західножамойтський діалект.
Таким чином, «жамойтською
мовою» за часів ВКЛ називали західний
варіант аукштайтської мови, який не має
відношення до сучасних жемайтських
балачок. Цьою «жамойтською мовою» писали
багато важливих для литовської культури
діячів, наприклад, Микалоюс Даукша
(1527-1613). С. Зінкявічус вважає, що письмовий
східноаукштотський діалект зник на
початку XVIII в. Сфера письмового вживання
інтердіалекту була обмеженою, фактично
їм писалися окремі замітки релігійного
змісту. Але усна віленська балачка
східноаукштотського діалекту частково
збереглася, в тому числі і на території
сучасної Білорусі (Гервятський край).
Схоже, що це і є мовної релікт тієї
давньої ( «літописної») Литви.
Сучасна ж литовська літературна
мова була створена вихідцями з Сувалської
губернії (сучасний Вілкавішський район)
на рубежі XIX-XX ст. і вона є прямим
спадкоємцем «жамойтської мови»
Жемойтського єпископства.
Жамойть історична та етнічна
Таким чином, з часів Пізнього
Середньовіччя ми маємо дві Жемайтії.
Перш за все, це історичний регіон, який
протистояв німецької експансії, але й
не хотів підкорятися доцентрові тенденції
в Литві ХІІІ-XІV ст. Довше за всіх цей
край залишався язичницьким. Нарешті
він отримав безпрецедентну ступінь
автономії. Прийменник «жамойтський» в
XV-XVIII ст. належав до адміністративних
утворень - світського і церковного.
Жамойтською також позначали
західноаукштотську мову, поширену в
Жемойтському єпископстві. Тільки з
кінця XVIII ст. визначення «Жамойть» почало
набувати етнічний зміст, позначаючи
етнічно особливе і мовно самобутнє
населення, що населяло західну частину
історичної Жемайтії. Адже спочатку
етнічний зміст знаходився на маргінезі
розуміння Жемайтії. Ототожнення цих
двох понять - Жемайтії історичної та
Жемайтії етнічної - може призвести до
плутанини при роботі з історичними
джерелами.
Жамойть XІІІ-XІV ст. - це
язичницький край, в якому не було міст.
Автономна ж Жамойть XV-XVІ ст. була складовою
частиною ВКЛ. А Жемойтське єпископство
включало в себе навіть частину історичної
Литви. Якщо ж в XVIII-XVIII ст. писали про
Жамойть, то в першу чергу мали на увазі
співтовариство польськомовної знаті.
Як не доводиться ототожнювати
в Середньовіччі історичну Жамойть і
Литву, так і помилковим буде їх
протиставляти, стверджувати, що вони
зовсім не мали спільної долі.
Націєтворчий процеси XIX ст.
- Зовсім інший сюжет: апеляція до історії
там дійсно була, але нові народи будувалися
відповідно до мовним ознак. Як Литва
мала кілька облич (принаймні - історичне
і етнічне), так і Жамойть стало дві.
Олег Дерновіч
Оригінал - http://nn.by/?c=ar&i=111541
